کشمیر کو اکثر “زمین پر جنت” کہا جاتا ہے۔ اپنی فطری شان و شوکت سے ہٹ کر یہ خطہ تعمیراتی عجائبات کا خزانہ ہے جو اس کی تہہ دار تاریخ کو ہندو خاندانوں، بدھ راہبوں، مغل بادشاہوں، افغان حکمرانوں اور صوفی سنتوں کی کہانی بیان کرتا ہے۔ قدیم سورج کے مندروں سے لے کر مغل باغات تک فارسی شاعری کی گونج، کشمیر کی یادگاریں اس کے کثیر الثقافتی اخلاق اور پائیدار جذبے کے خاموش گواہ ہیں۔
مغل بادشاہوں نے کشمیر کی خوبصورتی سے متاثر ہوکر اس کے مناظر کو زندہ کینوس میں بدل دیا۔ شالیمار باغ جو شہنشاہ جہانگیر نے 1619 میں اپنی اہلیہ نور جہاں کے لیے تعمیر کیا تھا وہ ہم آہنگی کا شاہکار ہے۔ اس کے چار چبوترے جو جنت کے اسلامی تصور کی نمائندگی کرتے ہیں جھرنے والے فوارے، خوشبودار چنار کے درختوں اور پویلین سے مزین ہیں جہاں ایک بار رائلٹی کا انکشاف ہوا تھا۔ نزدیکی نشاط باغ، جسے نورجہاں کے بھائی آصف خان نے ڈیزائن کیا ہے، آہستہ سے ڈل جھیل کی طرف ڈھلتا ہے اس کے 12 چبوترے جو رقم کی علامت ہیں۔ کم معروف چشمے شاہی، جسے 1632 میں شاہ جہاں نے بنایا تھا، ایک کمپیکٹ لیکن پرفتن باغ ہے۔ اس کا قدرتی چشمہ، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں دواؤں کی خصوصیات ہیں، ٹائرڈ پول اور پھولوں کے بستروں کو کھلاتا ہے۔
اسلامی حکومت سے بہت پہلے، کشمیر ہندو اور بدھ ثقافت کا مرکز تھا۔ اننت ناگ کے قریب مارٹنڈ سورج مندر، ایک حیران کن مثال ہے۔ 8ویں صدی میں کارکوٹا خاندان کے بادشاہ للیتادتیہ مکتپیڈا کے ذریعہ تعمیر کیا گیا یہ مندر کمپلیکس ایک بار 220 فٹ پر پھیلا ہوا ہے جس میں 84 پیچیدہ تراشے ہوئے کالم ہیں اور ایک مرکزی مزار ہے جو صبح کی پہلی کرنوں کو پکڑنے کے لئے منسلک ہے۔ اگرچہ 15ویں صدی میں سکندر شاہ میری نے اسے تباہ کر دیا تھا، لیکن اس کی شان اب بھی دیکھنے والوں کو حیران کر دیتی ہے۔ سری نگر میں، شنکراچاریہ مندر (اصل میں جیشتیشور) تخت سلیمان پہاڑی کا تاج رکھتا ہے۔ 371 قبل مسیح کی یہ پتھر کی عمارت جو بھگوان شیو کے لیے وقف ہے کشمیر کی سب سے قدیم زندہ بچ جانے والی ہندو عبادت گاہ ہے۔ اونتی پورہ مندر جو 9ویں صدی میں بادشاہ اونتی ورمن نے تعمیر کیے تھے وہ کم معروف جواہرات ہیں۔ اونتیسوامی مندر (وشنو کے لیے وقف) اور اونتیشور مندر (شیوا کے لیے) دیوتاؤں کی تفصیلی نقش و نگار اور ہندسی نمونوں کے ساتھ عہد کے جدید ترین پتھر کے کام کی نمائش کرتے ہیں۔
اسلام صوفی صوفیاء کے ذریعے کشمیر میں اپنے فن تعمیر پر انمٹ نقوش چھوڑ کر پہنچا۔ سری نگر کی جامع مسجد جو سلطان سکندر کے دور میں 1402 میں مکمل ہوئی، انڈو سارسینک ڈیزائن کا ایک کمال ہے۔ اس کے 370 دیودار لکڑی کے ستون ایک وسیع و عریض صحن کو سہارا دیتے ہیں جبکہ پگوڈا کی چھت کی طرح ایک کشمیری دستخط عام مسجد کی جمالیات سے انکار کرتا ہے۔ آگ لگنے کے بعد دو بار دوبارہ تعمیر کیا گیا، یہ فرقہ وارانہ ہم آہنگی کی علامت ہے۔ خانقاہ مولا (شاہ ہمدان کا خانقاہ) 1395 میں جہلم کے کنارے تعمیر کیا گیا، کشمیر کا قدیم ترین اسلامی مزار ہے۔ وادی میں اسلام کو متعارف کرانے والے فارسی صوفی، میر سید علی ہمدانی کے لیے وقف، اس کا لکڑی کا کثیر جہتی ڈھانچہ پیچیدہ عربی، لکیر ورک اور خطاطی سے چمکتا ہے۔ کشمیر کا بدھ مت کا ورثہ اگرچہ کم نظر آتا ہے گہرا ہے۔ ہاروان خانقاہ تیسری-چوتھی صدی عیسوی، سری نگر کے قریب ٹیراکوٹا ٹائلوں کو ظاہر کرتی ہے جس پر روزمرہ کی زندگی کے مناظر اور بدھ مت کی شکلیں شامل ہیں۔ اسکالرز کا خیال ہے کہ اس نے مہایان بدھ مت کی تشکیل کنشک کے تحت چوتھی بدھ کونسل کی میزبانی کی۔
ضلع کپواڑہ میں لائن آف کنٹرول کے قریب واقع کالاروس غار چٹان کے کٹے ہوئے چیمبروں کا ایک پراسرار نیٹ ورک ہیں جو افسانوں اور تاریخی سازشوں میں گھرے ہوئے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ پہلی صدی عیسوی کی تاریخ تک یہ غاروں نے بدھ راہبوں یا ابتدائی خانقاہی احاطے کے لیے مراقبہ اعتکاف کے طور پر کام کیا ہے۔ تاہم مقامی داستانیں انہیں ہندو مہاکاوی کے ساتھ جوڑتی ہیں کچھ کا دعویٰ ہے کہ وہ افسانوی “کالاروس کا گفا” ہیں جہاں پانڈووں نے اپنی جلاوطنی کے دوران پناہ مانگی تھی۔
19ویں صدی میں ڈوگرہ خاندان نے کشمیر کے تعمیراتی موزیک میں اضافہ کیا۔ امر سنگھ پیلس (اب ایک ہوٹل)، یورپی اور راجپوت طرز کا امتزاج اور شیر گڑھی محل جو ایک سابقہ شاہی رہائش گاہ ہے، اس دور کی نمائش کرتا ہے۔ جموں میں واقع رگھوناتھ مندر ڈوگرہ کی عقیدت کا مظہر ہے جس کے سونے کے چڑھائے ہوئے اسپائر اور دیواروں پر 300 ہندو بھجن کندہ ہیں۔ کشمیر کی یادگاروں کو نظر اندازی اور آب و ہوا سے خطرات کا سامنا ہے۔ 2014 کے سیلاب نے جامع مسجد کی بنیادوں کو نقصان پہنچایا، جب کہ سیاسی بدامنی نے سیاحت کو روک دیا ہے۔ اس کے باوجود INTACH کی زیرقیادت پری محل کی بحالی اور یونیسکو کی مغل باغات کی عارضی فہرست جیسی کوششیں امید پیدا کرتی ہیں۔ دریں اثناء کالاروس غاروں جیسی سائٹس، جو غیر واضح طور پر پڑی ہیں، فوری علمی توجہ اور تحفظ کی منتظر ہیں۔
کشمیر کی یادگاریں گزرے ہوئے دور کے آثار نہیں ہیں بلکہ زندہ داستانیں ہیں۔ وہ ہمیں یاد دلاتے ہیں کہ یہ متنازعہ سرزمین کبھی نظریات کا پگھلنے والا برتن تھا جہاں ہندو بادشاہوں نے بدھ فن کی سرپرستی کی، صوفیاء نے ویدانت پر بحث کی اور مغلوں نے کشمیر کی خوبصورتی کے لیے محبت کے گیت لکھے۔ شالیمار کے باغات، مارٹنڈ کے کھنڈرات، یا کالروس کے سایہ دار کوٹھڑیوں میں سے گزرنا لچک کی ایک ایسی ٹائم لائن سے گزرنا ہے جہاں ایمان اور فنکاری ہنگامہ آرائی سے بالاتر ہے۔ ان پتھروں کو بچانا کشمیر کی روح کی حفاظت ہے۔
