پاکستان اور اقلیتوں پر اس کی خاموشی۔

یک خاموش قسم کا خوف ہوتا ہے جو ہمیشہ سرخیوں میں نظر نہیں آتا۔ یہ ہمیشہ دھماکوں یا بریکنگ نیوز الرٹس کے ساتھ ظاہر نہیں ہوتا۔ بعض اوقات یہ اس انداز میں جھلکتا ہے کہ ایک خاندان اپنے عقیدے کے بارے میں بات کرتے ہوئے اپنی آواز دھیمی کر لیتا ہے، یا اپنی شناخت کے بارے میں سوال کا جواب دینے سے پہلے ہچکچاہٹ محسوس کرتا ہے۔ پاکستان میں بہت سی اقلیتوں کے لیے یہ خاموش خوف روزمرہ زندگی کا حصہ بن چکا ہے، جو اس بات کو متاثر کرتا ہے کہ وہ کیسے بولتے ہیں، کہاں جاتے ہیں، اور یہاں تک کہ اپنے آپ کو اس ملک میں کیسے دیکھتے ہیں جسے وہ اپنا گھر کہتے ہیں۔ پاکستان ایک ایسے وعدے کے ساتھ قائم ہوا تھا جس میں وقار اور تعلق کا احساس شامل تھا—ایک ایسی جگہ جہاں لوگ اپنے عقائد کے مطابق آزادی سے زندگی گزار سکیں۔ لیکن بہت سی برادریوں کے لیے یہ وعدہ بہت دور محسوس ہوتا ہے۔ تعلق کے بجائے انہیں اکثر محرومی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ تحفظ کے بجائے غیر یقینی صورتحال ملتی ہے۔ اور سنے جانے کے بجائے وہ خاموش رہنا سیکھ لیتے ہیں۔ احمدی برادری کی مثال لیجیے۔ ذرا تصور کریں کہ آپ کو قانوناً یہ کہا جائے کہ آپ خود کو وہ نہیں کہہ سکتے جو آپ سمجھتے ہیں کہ آپ ہیں۔ تصور کریں کہ آپ پر یہ پابندی ہو کہ آپ کیسے عبادت کریں، دوسروں کو کیسے سلام کریں، حتیٰ کہ اپنے عقیدے کو کیسے بیان کریں۔ پاکستان میں احمدیوں کے لیے یہ کوئی فرضی بات نہیں ہے بلکہ ان کی روزمرہ حقیقت ہے۔ ان کی عبادت گاہوں پر حملے ہوتے ہیں، ان کی قبروں کو بھی سکون نصیب نہیں ہوتا، اور ان کی موجودگی کو اکثر احترام کے بجائے قابو میں رکھنے کی چیز سمجھا جاتا ہے۔

شیعہ مسلمانوں کے لیے تجربہ مختلف ہے، لیکن اتنا ہی تکلیف دہ۔ وہ وسیع مسلم برادری کا حصہ ہیں، مگر اکثر خود کو اس طرح محسوس کرتے ہیں جیسے انہیں حاشیے پر رکھا جا رہا ہو۔ فرقہ وارانہ کشیدگی نے ایسا ماحول پیدا کر دیا ہے جہاں مذہبی اجتماعات بھی خطرے سے خالی نہیں ہوتے۔ خوف صرف تشدد کا نہیں، بلکہ غلط سمجھے جانے کا بھی ہے—اس بات کا کہ انہیں برابر کا شہری نہیں سمجھا جائے گا۔ یہ احساس ایک حالیہ واقعے میں بھی جھلکتا ہے جسے بہت سے لوگ نظر انداز نہیں کر سکے۔ پاکستان کے آرمی چیف، عاصم منیر، نے مبینہ طور پر ایک افطار اجتماع کے دوران شیعہ علماء سے کہا کہ اگر وہ ایران کے حق میں احتجاج کرنا چاہتے ہیں تو ایران چلے جائیں اور پاکستان میں نہ رہیں۔ بہت سے لوگوں کے لیے یہ صرف ایک سیاسی بیان نہیں تھا، بلکہ ذاتی محسوس ہوا۔ اس سے یہ تاثر ملا کہ وفاداری کو مسلک کی بنیاد پر پرکھا جا سکتا ہے، اور شناخت کو شک کی نظر سے دیکھا جا سکتا ہے۔ شیعہ برادریوں کے لیے، جو پہلے ہی ایک نازک فضا میں زندگی گزار رہی ہیں، ایسے الفاظ اس احساس کو مزید گہرا کرتے ہیں کہ انہیں مسلسل دیکھا جا رہا ہے، جانچا جا رہا ہے، اور مکمل طور پر قابلِ اعتماد نہیں سمجھا جاتا۔

مسیحی اور ہندو برادریاں بھی اپنے اپنے بوجھ اٹھائے ہوئے ہیں۔ ان میں سے بہت سے لوگ غریب علاقوں میں رہتے ہیں اور ایسے کام کرتے ہیں جہاں نہ تحفظ ہوتا ہے اور نہ ہی وقار۔ ان کے مسائل ہمیشہ نمایاں نہیں ہوتے، مگر مستقل ہوتے ہیں۔ زبردستی تبدیلیٔ مذہب کی شکار کم عمر لڑکیوں کی کہانیاں، انصاف کے لیے آواز اٹھانے سے ڈرتے ہوئے خاندان، اور پورے کے پورے محلے جو الزام کے سائے میں جیتے ہیں—یہ سب ایک تلخ حقیقت کی عکاسی کرتے ہیں۔ ایک ہی الزام، چاہے اس کے پیچھے کوئی ثبوت نہ ہو، ایک عام دن کو بھیانک خواب میں بدل سکتا ہے۔ خصوصاً توہینِ مذہب کے الزامات ایک سیاہ بادل کی طرح منڈلاتے رہتے ہیں۔ یہ صرف افراد کو ہی نہیں، بلکہ پوری برادریوں کو ہلا کر رکھ دیتے ہیں۔ ایک افواہ تیزی سے پھیلتی ہے، اور چند گھنٹوں میں ہجوم جمع ہو سکتا ہے۔ گھر جل سکتے ہیں، جانیں ضائع ہو سکتی ہیں، اور سچ اکثر غیر متعلق ہو کر رہ جاتا ہے۔ اقلیتوں کے لیے خوف صرف الزام لگنے کا نہیں، بلکہ اس حقیقت کا بھی ہے کہ بے گناہی بھی ہمیشہ انہیں بچا نہیں سکتی۔

جو چیز اس صورتحال کو مزید مشکل بنا دیتی ہے، وہ اس کے گرد چھائی ہوئی خاموشی ہے۔ ایسا نہیں کہ لوگوں کو درد یا غصہ محسوس نہیں ہوتا، بلکہ مسئلہ یہ ہے کہ ان جذبات کا اظہار کرنا خطرناک ہو سکتا ہے۔ آواز اٹھانا توجہ کو اپنی طرف کھینچتا ہے، اور توجہ خطرہ بھی لے کر آتی ہے۔ اس لیے بہت سے لوگ خاموش رہنے، خود کو حالات کے مطابق ڈھالنے، اور بس زندہ رہنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ خاموشی ایک طرح کا تحفظ بن جاتی ہے، چاہے اس کی قیمت وقار کی صورت میں ہی کیوں نہ ادا کرنی پڑے۔ اس سب کے پیچھے طاقت کا سوال موجود ہے: کون طے کرتا ہے کہ کیا قابلِ قبول ہے، اور کسے اس معاشرے میں شامل ہونے کا حق حاصل ہے؟ پاکستان میں بہت سے لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ اصل طاقت مکمل طور پر منتخب نمائندوں کے پاس نہیں، بلکہ کچھ مضبوط اور کم نظر آنے والے اداروں کے پاس ہوتی ہے۔ جب طاقت اس طرح مرکوز ہو جائے تو احتساب کمزور ہو جاتا ہے۔ اور جب احتساب کمزور ہو، تو سب سے زیادہ نقصان کمزور طبقوں کو ہی اٹھانا پڑتا ہے۔ مذہب، جو دراصل سکون اور اتحاد کا ذریعہ ہونا چاہیے، اس ماحول میں ایک مختلف شکل اختیار کر لیتا ہے۔ یہ ایک ایسی لکیر بن جاتا ہے جو جوڑنے کے بجائے تقسیم کرتی ہے۔ یہ ایک ایسا ذریعہ بن جاتا ہے جس کے ذریعے وفاداری پر سوال اٹھایا جاتا ہے، لوگوں کو باہر کیا جاتا ہے، اور قابو میں رکھا جاتا ہے۔ یہ مسئلہ خود ایمان کا نہیں، بلکہ اس کے استعمال کا ہے۔ جب ایمان کو طاقت کے ساتھ جوڑ دیا جائے، تو وہ اپنی شفقت کھو سکتا ہے اور سخت و بے لچک بن سکتا ہے۔ اس کے باوجود، اس مشکل فضا میں بھی ایسے لوگ موجود ہیں جو خاموشی کو واحد راستہ ماننے سے انکار کرتے ہیں۔ کچھ صحافی ہیں جو لکھتے ہیں، کچھ کارکن ہیں جو بولتے ہیں، اور عام شہری ہیں جو حق کے لیے کھڑے ہونے کی کوشش کرتے ہیں۔ ان کی آوازیں ہمیشہ بلند نہیں ہوتیں، مگر وہ موجود ہیں—خوف اور بے حسی کے بوجھ کے خلاف مزاحمت کرتے ہوئے۔ پھر بھی، تبدیلی سست رفتار ہے۔ ہر ایک قدم آگے بڑھنے کے ساتھ کچھ لمحے ایسے بھی آتے ہیں جو حالات کو پیچھے دھکیل دیتے ہیں۔ کوئی ایسا بیان جو تعلق پر سوال اٹھائے، کوئی ایسا الزام جسے چیلنج نہ کیا جائے، یا کوئی ایسا تشدد جسے سزا نہ ملے۔ یہ سب لمحات اقلیتوں کو یہی پیغام دیتے ہیں کہ وہ محتاط رہیں، زیادہ توقع نہ رکھیں، اور برداشت کرنے کے طریقے تلاش کریں۔ اس حقیقت کو صحیح معنوں میں سمجھنے کے لیے صرف اعداد و شمار اور پالیسیوں کو دیکھنا کافی نہیں، بلکہ انسانی پہلو کو دیکھنا ضروری ہے۔ یہ اس بچے میں نظر آتا ہے جو کم عمری میں ہی سیکھ لیتا ہے کہ اسکول میں اپنے مذہب کے بارے میں بات نہ کرے۔ یہ اس والدین میں جھلکتا ہے جو ہر بار اپنے بچے کے گھر سے باہر جانے پر فکر مند رہتے ہیں۔ یہ اس برادری میں دکھائی دیتا ہے جو خاموشی سے خوشیاں مناتی ہے، ہمیشہ اس احساس کے ساتھ کہ کوئی دیکھ رہا ہو سکتا ہے۔

المیہ صرف اس تکلیف میں نہیں ہے جو برداشت کی جا رہی ہے، بلکہ اس بات میں بھی ہے کہ یہ سب کچھ کس قدر معمول بن چکا ہے۔ جب خوف روزمرہ کا حصہ بن جائے تو وہ لوگوں کو چونکانا چھوڑ دیتا ہے۔ جب خاموشی عام ہو جائے تو اس پر سوال اٹھنا بھی کم ہو جاتا ہے۔ اور جب پوری کی پوری برادریاں خود کو غیر مرئی محسوس کریں، تو دوسروں کے لیے نظریں چرا لینا آسان ہو جاتا ہے۔ پاکستان ایک ایسے دوراہے پر کھڑا ہے جہاں اس کے وعدوں اور اس کے عملی رویّوں کے درمیان فرق واضح نظر آتا ہے۔ اس میں یہ صلاحیت موجود ہے کہ وہ ایک ایسا معاشرہ بنے جہاں تنوع سے خوف نہ کھایا جائے بلکہ اسے قبول کیا جائے، جہاں مذہب تقسیم کا نہیں بلکہ طاقت اور یکجہتی کا ذریعہ بنے۔ مگر اس مقام تک پہنچنے کے لیے صرف الفاظ کافی نہیں ہیں۔ اس کے لیے ہمت، احتساب، اور ان لوگوں کی آواز سننے کی ضرورت ہے جنہیں بہت عرصے سے نظر انداز کیا جا رہا ہے۔ فی الحال، بہت سی اقلیتیں غیر یقینی کے سائے میں زندگی گزار رہی ہیں۔ وہ خود کو حالات کے مطابق ڈھال رہی ہیں، زندہ رہنے کی کوشش کر رہی ہیں، اور خاموشی سے امید کا دامن تھامے ہوئے ہیں۔ ان کی آوازیں شاید مدھم ہوں، مگر وہ ایسی کہانیاں اپنے اندر سمیٹے ہوئے ہیں جو اہم ہیں—حوصلے کی، درد کی، اور اس خواہش کی کہ ایک دن ایسا آئے جب انہیں خود کو محفوظ محسوس کرنے کے لیے سرگوشی نہ کرنی پڑے